Mitos Aborigin Australia

Seorang ahli bahasa Australia, R. M. W. Dixon, mengumpulkan banyak mitos Aborigin dalam bahasa aslinya. Dia menemukan beberapa detail lanskap dalam mitos yang sama dengan penemuan ilmiah yang dibuat tentang lanskap yang sama. Misalnya, di Atherton Tableland, mitos menceritakan tentang asal-usul Danau Eacham, Danau Barrine, dan Danau Euramo. Para ahli geologi telah memberi penanggalan pada ledakan gunung berapi yang membentuk danau-danau tersebut, dan digambarkan oleh para pencerita mitos Aborigin, terjadi lebih dari 10.000 tahun yang lalu. Pengambilan sampel fosil serbuk sari dari dasar kawah sesuai dengan cerita para pencerita mitos Aborigin. Ketika kawah-kawah itu terbentuk, daerah itu adalah hutan eukaliptus, bukan hutan hujan tropis basah seperti saat ini.

Dixon mengatakan bahwa mitos Aborigin tentang asal-usul Crater Lakes mungkin akurat kembali ke 10.000 tahun yang lalu. Penyelidikan lebih lanjut oleh Komisi Warisan Australia menyebabkan mitos Crater Lakes terdaftar dalam Daftar Warisan Nasional, dan termasuk dalam nominasi Warisan Dunia Australia untuk hutan tropis basah. Ini adalah "catatan manusia yang tak tertandingi tentang peristiwa yang berasal dari era Pleistosen."

Sejak saat itu, Dixon telah menemukan banyak contoh mitos Aborigin Australia yang serupa yang secara akurat menggambarkan lanskap masa lalu kuno. Dia secara khusus mencatat banyak mitos yang menceritakan tentang permukaan laut sebelumnya, termasuk:

• mitos Port Phillip yang dikumpulkan oleh Robert Russell pada tahun 1850, menggambarkan Port Phillip Bay dulunya merupakan daratan kering. Aliran Sungai Yarra dulunya berbeda, mengikuti rawa Carrum Carrum. Ini adalah sejarah lisan yang secara akurat menggambarkan lanskap dari 10.000 tahun yang lalu.
• Mitos garis pantai Great Barrier Reef yang dikumpulkan oleh Dixon di Yarrabah, selatan Cairns, menggambarkan garis pantai yang berdiri di tepi Great Barrier Reef saat ini. Mitos ini menamai tempat-tempat yang sekarang sepenuhnya tertutup oleh laut. Ini adalah catatan lisan yang akurat untuk lanskap 10.000 tahun yang lalu.
• mitos Danau Eyre yang dikumpulkan oleh J. W. Gregory pada tahun 1906, menggambarkan Australia Tengah sebagai dataran yang subur dan berair. Gurun di sekitar Danau Eyre adalah satu taman yang berkelanjutan. Cerita lisan ini cocok dengan pemahaman para ahli geologi bahwa ada fase basah pada awal Holosen ketika danau ini memiliki air permanen.

Setidaknya ada 400 kelompok Aborigin di seluruh Australia. Setiap kelompok memiliki namanya sendiri, bahasanya sendiri dan sering kali dialek mereka sendiri. Setiap kelompok memiliki mitosnya sendiri, dan kata-kata serta nama-nama mitos individu berasal dari kelompok bahasa ini.

Dengan begitu banyak kelompok, bahasa, kepercayaan, dan praktik Aborigin yang berbeda, tidak mungkin untuk menggambarkan di bawah satu judul tunggal, jangkauan penuh dan keanekaragaman semua mitos di seluruh benua.

Namun demikian, Encyclopaedia of Aboriginal Australia mencatat bahwa "Salah satu fitur yang menarik [mitologi Aborigin Australia] adalah campuran keragaman dan kesamaan dalam mitos di seluruh benua."

Kesamaan dalam mitos dan mitologi Aborigin meliputi:

"...mereka umumnya menggambarkan perjalanan makhluk leluhur, sering kali hewan atau manusia raksasa, di atas apa yang dimulai sebagai domain tanpa fitur. Gunung-gunung, sungai-sungai, kubangan air, spesies hewan dan tumbuhan, serta sumber daya alam dan budaya lainnya muncul sebagai hasil dari peristiwa yang terjadi selama perjalanan Dreamtime ini. Keberadaan mereka di lanskap masa kini dipandang oleh banyak masyarakat adat sebagai konfirmasi atas keyakinan penciptaan mereka..."

"...Rute yang diambil oleh Makhluk Pencipta dalam perjalanan Dreamtime mereka melintasi daratan dan lautan... menghubungkan banyak situs suci bersama-sama dalam jaringan jalur Dreamtime yang melintasi negara. Jalur-jalur Dreamtime dapat membentang ratusan, bahkan ribuan kilometer, dari padang pasir ke pantai [dan] dapat digunakan bersama oleh orang-orang di negara-negara yang dilewati jalur tersebut..."

Antropolog Australia menggambarkan mitos Aborigin yang masih dilakukan di seluruh Australia oleh masyarakat Aborigin memiliki fungsi sosial yang penting. Mitos-mitos tersebut menjelaskan tatanan kehidupan sehari-hari mereka; membantu membentuk ide-ide masyarakat; dan membantu mempengaruhi perilaku orang lain. Juga pertunjukan sering menambahkan dan "memitoskan" peristiwa-peristiwa bersejarah untuk melayani tujuan-tujuan sosial ini dalam dunia modern yang berubah dengan cepat. Seperti yang ditulis R.M.W. Dixon:

"Selalu integral dan umum... bahwa Hukum (hukum Aborigin) adalah sesuatu yang berasal dari leluhur atau Mimpi dan diturunkan dari generasi ke generasi dalam garis yang berkesinambungan. Sementara ... hak-hak manusia tertentu mungkin datang dan pergi, hubungan yang mendasari antara Mimpi dasar dan lanskap tertentu secara teoritis abadi ... hak-hak orang atas tempat biasanya dianggap terkuat ketika orang-orang itu menikmati hubungan identitas dengan satu atau lebih Mimpi dari tempat itu.

Ini adalah ciri utama yang kuat dari identitas Aborigin. Ini lebih dari sekadar masalah percaya. Mimpi itu ada, dan terus ada, sementara manusia hanya sementara.

Mitos-mitos Aborigin di seluruh Australia adalah semacam perpustakaan tidak tertulis (lisan). Dari perpustakaan ini, orang Aborigin belajar tentang dunia dan melihat 'realitas' Aborigin dengan konsep dan nilai yang sangat berbeda dari masyarakat barat:

"Orang Aborigin belajar dari kisah-kisah mereka bahwa masyarakat tidak boleh berpusat pada manusia melainkan berpusat pada tanah, jika tidak, mereka akan melupakan sumber dan tujuan mereka.... mereka saling berhubungan dengan seluruh ciptaan, bahwa mereka sebagai individu hanya sementara dalam waktu, dan generasi masa lalu dan masa depan harus dimasukkan dalam persepsi mereka tentang tujuan hidup mereka."

"Orang-orang datang dan pergi tetapi Tanah, dan cerita tentang Tanah, tetap ada. Ini adalah kebijaksanaan yang membutuhkan waktu seumur hidup untuk mendengarkan, mengamati dan mengalami... Ada pemahaman mendalam tentang sifat manusia dan lingkungan... situs-situs menyimpan 'perasaan' yang tidak dapat dijelaskan dalam istilah fisik... perasaan halus yang beresonansi melalui tubuh orang-orang ini. Hanya ketika berbicara dan berada bersama orang-orang ini, 'perasaan' ini benar-benar dapat dihargai. Ini adalah... realitas tak berwujud dari orang-orang ini..."

Ular Pelangi

Pada tahun 1926, seorang antropolog Inggris, Profesor Alfred Radcliffe-Brown, mencatat bahwa banyak kelompok Aborigin di seluruh Australia memiliki versi yang sama dari satu mitos. Mitos ini menceritakan tentang ular atau ular yang kuat, kreatif, dan berbahaya, biasanya berukuran sangat besar. Ular ini dikaitkan dengan pelangi, hujan, sungai, dan lubang air yang dalam.

Radcliffe-Brown menggunakan kata-kata "Ular Pelangi" untuk menggambarkan mitos umum yang berulang ini. Dia membuat daftar nama-nama berbeda yang digunakan di seluruh Australia untuk "Ular Pelangi" ini:

• Kanmare (Boulia, Queensland)
• Tulloun: (Mount Isa, Queensland)
• Andrenjinyi (Sungai Pennefather, Queensland)
• Takkan (Maryborough, Queensland)
• Targan (Brisbane, Queensland)
• Kurreah (Broken Hill, New South Wales)
• Wawi (Riverina, New South Wales)
• Neitee & Yeutta (Wilcannia, New South Wales)
• Myndie (Melbourne, Victoria)
• Bunyip (Victoria Barat)
• Arkaroo (Flinders Ranges, Australia Selatan)
• Wogal (Perth, Australia Barat)
• Wanamangura (Laverton, Australia Barat)
• Kajura (Carnarvon, Australia Barat)
• Numereji (Kakadu, Northern Territory).

'Ular Pelangi' ini, seekor ular dengan ukuran yang sangat besar, hidup di lubang-lubang air terdalam. Ular ini berasal dari makhluk yang lebih besar yang dapat dilihat sebagai garis gelap di Bima Sakti. Ular ini menunjukkan dirinya kepada orang-orang di dunia ini sebagai pelangi saat bergerak melalui air dan hujan, membentuk lanskap, menamai dan menyanyikan nama-nama tempat, menelan dan terkadang menenggelamkan orang; memperkuat pengetahuan dengan kekuatan hujan dan penyembuhan; menimpa orang lain dengan luka, kelemahan, penyakit, dan kematian.

Bahkan 'Bunyip' Australia diidentifikasi sebagai mitos 'Ular Pelangi' seperti di atas. Kata-kata yang digunakan oleh Radcliffe-Brown sekarang umum digunakan oleh lembaga pemerintah, museum, galeri seni, organisasi Aborigin, dan media untuk merujuk pada mitos Aborigin Australia secara khusus, dan sebagai istilah singkatan untuk mitologi Aborigin Australia secara umum.

Mitos Kapten Cook

Mitos lain yang ditemukan di seluruh Australia adalah tentang seseorang yang datang dari laut. Orang ini, biasanya dari Inggris, menawarkan hadiah atau membawa bahaya besar. Orang ini paling sering disebut 'Kapten Cook'. Sementara James Cook memainkan peran kunci dalam pengembangan Australia, dalam cerita Aborigin dia adalah seorang penjahat.

Mitos Aborigin tentang 'Kapten Cook' bukanlah sejarah lisan. Mereka bukan bagian dari penjelajahan James Cook di pantai timur Australia pada tahun 1770. Orang Aborigin memang bertemu dengan Cook, terutama selama tujuh minggu tinggal di Sungai Endeavour. Orang Guugu Yimidhirr mungkin ingat pertemuan-pertemuan ini.

Mitos Kapten Cook yang tersebar luas di Australia, bagaimanapun, menceritakan tentang karakter simbolis Inggris yang tiba dari seberang samudera beberapa saat setelah dunia Aborigin terbentuk dan tatanan sosial asli didirikan. Kapten Cook ini menandakan perubahan dramatis dalam tatanan sosial, di mana Aborigin masa kini telah lahir.

Pada tahun 1988, antropolog Australia Kenneth Maddock meneliti beberapa versi mitos 'Kapten Cook' ini seperti yang tercatat dari sejumlah kelompok Aborigin di sekitar Australia:

• Batemans Bay, New South Wales: Percy Mumbulla menceritakan kedatangan Kapten Cook dengan kapal besar yang berlabuh di Snapper Island. Dia memberi orang-orang pakaian (untuk dipakai) dan biskuit keras (untuk dimakan). Kemudian dia kembali ke kapalnya dan berlayar pergi. Mumbulla menceritakan bagaimana nenek moyangnya menolak pemberian Kapten Cook, dan melemparkannya ke laut.
• Cardwell, Queensland: Chloe Grant dan Rosie Runaway menceritakan bagaimana Kapten Cook dan kelompoknya tampak berdiri dari laut. Dengan kulit putih, mereka dianggap sebagai roh leluhur, yang datang kembali kepada keturunan mereka. Kapten Cook datang pertama-tama menawarkan pipa dan tembakau untuk diisap (yang ditolak sebagai 'benda yang terbakar... tersangkut di mulutnya'), kemudian merebus teh (yang ditolak sebagai 'air kotor' yang mendidih), selanjutnya memanggang tepung di atas bara api (yang ditolak karena berbau 'basi' dan dibuang tanpa dicicipi), akhirnya merebus daging sapi (yang baunya harum, dan rasanya enak, setelah kulitnya yang asin diseka). Kapten Cook dan kelompoknya kemudian pergi, berlayar ke utara, meninggalkan nenek moyang Chloe Grant dan Rosie Runaway yang memukul-mukul tanah dengan kepalan tangan mereka, dengan rasa takut menyesal melihat arwah nenek moyang mereka pergi dengan cara ini.
• Sisi tenggara Teluk Carpentaria, Queensland: Rolly Gilbert menceritakan bagaimana Kapten Cook dan yang lainnya mengarungi samudra dengan perahu, dan memutuskan untuk datang melihat Australia. Cook bertemu dengan sepasang leluhur Rolly yang akan ditembaknya. Namun, ia malah menipu mereka untuk menunjukkan kepadanya area perkemahan utama penduduk setempat, setelah itu mereka:

"mengatur orang-orang [industri ternak] untuk turun ke pedesaan dan menembak mati orang-orang, seperti binatang, mereka meninggalkan mereka tergeletak di sana untuk elang dan gagak... Jadi banyak orang tua dan anak muda yang dipukul kepalanya dengan ujung pistol dan ditinggalkan di sana. Mereka ingin memusnahkan orang-orang karena orang Eropa di Queensland harus menjalankan ternak mereka: kuda dan sapi."

• Sungai Victoria (Northern Territory): diceritakan dalam mitos Kapten Cook bahwa Kapten Cook berlayar dari London ke Sydney untuk mendapatkan daratan. Dia mendaratkan banteng dan orang-orang bersenjata api, setelah itu orang-orang Aborigin setempat di daerah Sydney dibunuh. Kapten Cook menuju Darwin, di mana dia mengirim pasukan berkuda bersenjata untuk memburu orang-orang Aborigin di negara Sungai Victoria. Dia mendirikan kota Darwin dan memberi perintah kepada polisi dan manajer stasiun ternak tentang bagaimana memperlakukan orang Aborigin.
• Kimberley (Australia Barat): Banyak pencerita mitos Aborigin mengatakan bahwa Kapten Cook adalah pahlawan budaya Eropa yang mendarat di Australia. Dengan menggunakan bubuk mesiu, dia memberi contoh perlakuan terhadap orang Aborigin di seluruh Australia, termasuk Kimberley. Sekembalinya ke rumahnya, dia mengklaim bahwa dia tidak melihat orang Aborigin, dan mengatakan bahwa negara itu adalah tanah yang luas dan kosong yang bisa didatangi dan diklaim oleh para pemukim. Dalam mitos ini, Kapten Cook memperkenalkan 'Hukum Cook', yang menjadi sandaran para pemukim. Orang Aborigin mengatakan bahwa ini adalah hukum yang baru, tidak adil dan palsu dibandingkan dengan hukum Aborigin.

Orang-orang Murrinh-Patha

Orang-orang Murrinh-Patha tinggal di negara air asin di pedalaman dari kota Wadeye. Mereka menggambarkan Dreamtime dalam mitos-mitos mereka yang diyakini oleh para antropolog sebagai kepercayaan religius tetapi berbeda dari sebagian besar kepercayaan religius dunia lainnya.

Murrinh-patha memiliki kesatuan pemikiran, keyakinan, dan ekspresi yang tidak ada bandingannya dalam agama Kristen. Mereka melihat semua bagian dari kehidupan, pemikiran, dan budaya mereka dipengaruhi oleh Mimpi mereka. Mereka tidak melihat perbedaan antara hal-hal spiritual atau material. Tidak ada perbedaan antara hal-hal yang sakral dan hal-hal yang tidak. Semua kehidupan adalah 'suci', semua perilaku memiliki hasil 'moral'. Semua makna hidup keluar dari Mimpi yang abadi dan selalu ada ini.

"Yang sakral ada di mana-mana dalam lanskap fisik. Mitos dan jejak mitos melintasi... ribuan mil, dan setiap bentuk dan fitur tertentu dari medan memiliki 'cerita' yang berkembang dengan baik di belakangnya."

Mitologi Murrinh-patha ini didasarkan pada pandangan hidup yang meyakini bahwa hidup adalah "....hal yang menggembirakan dengan belatung di pusatnya.". Hidup itu baik dan penuh perhatian, tetapi selama perjalanan hidup, ada banyak penderitaan yang menyakitkan yang harus dipahami dan dijalani oleh setiap orang saat ia tumbuh. Ini adalah pesan yang diceritakan dalam mitos Murrinh-patha. Filosofi inilah yang memberikan alasan dan makna hidup bagi orang-orang Murrinh-patha.

Mitos Murrinh-patha berikut ini, misalnya, dilakukan dalam upacara Murrinh-patha untuk mengawali para pemuda menuju kedewasaan.

"Seorang wanita, Mutjinga ('Wanita Tua'), bertanggung jawab atas anak-anak kecil, tetapi bukannya menjaga mereka selama orang tua mereka tidak ada, dia malah menelan mereka dan mencoba melarikan diri sebagai ular raksasa. Orang-orang mengikutinya, menombaknya dan mengeluarkan anak-anak yang tidak tercerna dari tubuhnya."

Di dalam mitos dan dalam pertunjukannya, anak-anak kecil pertama-tama harus ditelan oleh makhluk leluhur yang berubah menjadi ular raksasa. Anak-anak itu kemudian dimuntahkan sebelum diterima sebagai orang dewasa muda dengan semua hak dan manfaat dari orang dewasa muda.

Orang Pintupi

Masyarakat Pintupi dari wilayah Gurun Gibson Australia sebagian besar memiliki bentuk 'mitos' dalam memahami identitas mereka, Semua peristiwa terjadi dan dijelaskan oleh struktur dan aturan sosial yang diceritakan, dinyanyikan, dan dipertunjukkan dalam mitologi superhuman mereka. Artinya, struktur masyarakat berasal dari mitos, bukan dari tindakan politik mereka sendiri, keputusan atau pengaruh individu lokal.

"The Dreaming... menyediakan otoritas moral yang berada di luar kehendak individu dan di luar ciptaan manusia... meskipun The Dreaming sebagai tatanan kosmos mungkin merupakan produk dari peristiwa sejarah, asal-usul seperti itu disangkal."

"Tindakan saat ini tidak dipahami sebagai hasil dari aliansi, kreasi, dan pilihan-pilihan manusia, tetapi dilihat sebagai dipaksakan oleh tatanan kosmik yang merangkul."

Dalam pandangan Pintupi tentang dunia ini, tiga jalur geografis yang panjang dari tempat-tempat bernama mengontrol dan membimbing masyarakat. Mereka adalah rangkaian yang saling terkait dari tempat-tempat penting yang dinamai dan diciptakan oleh karakter mitos dalam perjalanan mereka melalui wilayah gurun Pintupi selama bermimpi. Ini adalah mitologi cerita, lagu, dan upacara yang kompleks yang dikenal oleh orang Pintupi sebagai Tingarri. Hal ini paling lengkap diceritakan dan dilakukan oleh orang-orang Pintupi pada pertemuan yang lebih besar di dalam negara Pintupi.

• Dreamtime
• Mitos
• Ular Pelangi