Perseteruan

Perseteruan darah/vendetta

Perseteruan darah adalah perseteruan dengan siklus kekerasan balas dendam, dengan kerabat dari seseorang yang telah dibunuh atau dianiaya atau tidak dihormati. Orang yang dirugikan kemudian ingin membalas dendam dan membunuh pelakunya atau menghukum mereka dengan cara lain. Jika dia tidak bisa mendapatkan pelakunya, dia melakukan hal ini kepada kerabat mereka. Secara historis, kata vendetta telah digunakan untuk mengartikan perseteruan darah. Kata ini berasal dari bahasa Italia, dan berasal dari bahasa Latin vindicta, "balas dendam". Di zaman modern, kata ini juga berarti perseteruan lama lainnya, tidak harus melibatkan pertumpahan darah.

Sejarah Vendetta

Awalnya, dendam adalah perseteruan darah antara dua keluarga. Sanak saudara dari korban ingin membalas dendam atas kematiannya dengan cara membunuh mereka yang bertanggung jawab atas pembunuhan tersebut atau beberapa kerabat mereka. Biasanya, kerabat laki-laki terdekat dari orang yang dibunuh atau dianiaya mempertahankan dendam, tetapi anggota keluarga lainnya juga bisa melakukannya. Jika pelakunya telah menghilang atau sudah meninggal, dendam bisa meluas ke kerabat lainnya.

Vendetta adalah tipikal masyarakat dengan aturan hukum yang lemah atau di mana negara tidak menganggap dirinya bertanggung jawab untuk membantu perselisihan semacam ini. Dalam masyarakat seperti itu, keluarga dan ikatan kekerabatan adalah sumber utama otoritas. Seluruh keluarga dianggap bertanggung jawab atas apa pun yang telah dilakukan oleh salah satu dari mereka. Kadang-kadang bahkan dua cabang yang terpisah dari keluarga yang sama bisa berselisih karena suatu masalah.

Saat ini, praktik balas dendam sudah hampir hilang dalam masyarakat di mana penegakan hukum berjalan. Di sana, hukum pidana menghukum pelanggar hukum.

Di Yunani Homer kuno, praktik balas dendam pribadi terhadap orang yang bersalah dianggap wajar dan lazim: "Tertanam dalam moralitas Yunani tentang pembalasan adalah hak balas dendam ... . Vendetta adalah perang, sama seperti perang adalah serangkaian vendetta yang tidak terbatas; dan tindakan balas dendam semacam itu disetujui oleh para dewa".

Suku-suku Ibrani Kuno menganggapnya sebagai tugas individu dan keluarga untuk membalas kejahatan atas nama Tuhan. Orang yang menghukum mati pembunuh agresif awal diberi nama khusus: go'el haddam, pembalas darah atau penebus darah (Bil. 35: 19, dll.). Enam kota perlindungan dibuat untuk memberikan fase "pendinginan" serta proses hukum bagi terdakwa. Seperti yang dinyatakan oleh Oxford Companion to the Bible: "Karena kehidupan dipandang sebagai sesuatu yang sakral (Kej. 9.6), tidak ada jumlah uang darah yang dapat diberikan sebagai ganti rugi atas hilangnya nyawa orang yang tidak bersalah; itu harus 'nyawa dibayar nyawa'" (Kel. 21.23; Ul. 19.21)".

Menurut ahli abad pertengahan Marc Bloch, "Abad Pertengahan, dari awal hingga akhir, dan khususnya era feodal, hidup di bawah tanda balas dendam pribadi. Tentu saja, tanggung jawabnya terletak di atas segalanya pada individu yang dirugikan; pembalasan dendam dibebankan kepadanya sebagai tugas yang paling sakral .... Akan tetapi, individu yang menyendiri tidak dapat berbuat banyak. Terlebih lagi, yang paling sering terjadi adalah kematian yang harus dibalas. Dalam hal ini kelompok keluarga beraksi dan faide (perseteruan) muncul, untuk menggunakan kata Jermanik kuno yang menyebar sedikit demi sedikit ke seluruh Eropa - 'pembalasan dendam sanak saudara yang kita sebut faida', seperti yang diungkapkan oleh seorang ahli kanonik Jerman. Tidak ada kewajiban moral yang tampak lebih suci daripada ini .... Oleh karena itu, seluruh kaum kerabat, yang ditempatkan di bawah komando seorang kepala suku, mengangkat senjata untuk menghukum pembunuhan salah satu anggotanya atau semata-mata kesalahan yang telah dideritanya" (Marc Bloch, trans. L. A. Manyon, Feudal Society, Vol. I, 1965, hlm. 125-126).

Fenomena perseteruan darah Celtic menuntut "mata ganti mata," dan biasanya berujung pada pembunuhan. Perselisihan antar klan bisa berlangsung selama beberapa generasi di Skotlandia dan Irlandia. Karena warisan Celtic dari banyak orang kulit putih yang tinggal di Appalachia, serangkaian pertikaian kekerasan yang berkepanjangan di akhir abad kesembilan belas di Kentucky dan West Virginia disebut secara umum sebagai perseteruan, kecenderungan yang sebagian disebabkan oleh popularitas William Shakespeare dan Sir Walter Scott pada abad kesembilan belas, penulis yang keduanya menulis catatan semihistoris tentang perseteruan darah. Insiden-insiden ini, yang paling terkenal adalah perseteruan Hatfield-McCoy, secara teratur ditampilkan di surat kabar di AS bagian timur antara tahun 1880-an dan awal abad kedua puluh. Meskipun mereka ditafsirkan seperti itu pada saat itu, hanya ada sedikit alasan untuk percaya bahwa insiden-insiden Amerika ini memiliki korelasi dengan "perseteruan" di Eropa berabad-abad sebelumnya.

Balap kereta di Kekaisaran Bizantium juga termasuk klub-klub balap. The Blues dan the Greens lebih dari sekadar tim olahraga. Mereka mendapatkan pengaruh dalam hal militer, politik, dan teologi. Persaingan Biru-Hijau sering meletus menjadi perang antar geng, dan kekerasan jalanan telah meningkat pada masa pemerintahan Yustinianus I. Kerusuhan memuncak dalam kerusuhan Nika pada tahun 532 Masehi selama masa pemerintahan Yustinianus I, dengan hampir separuh kota dibakar atau dihancurkan dan puluhan ribu orang terbunuh.

Dataran tinggi Asia Tengah (utara Tiongkok) pada masa muda Jenghis Khan terbagi menjadi beberapa suku nomaden atau konfederasi - di antaranya Naim, Merkit, Uyghur, Tatar, Mongol, dan Keraits - yang semuanya menonjol dalam hak mereka sendiri dan sering tidak bersahabat satu sama lain, sebagaimana dibuktikan dengan seringnya terjadi penggerebekan, pembalasan dendam, dan penjarahan.

Di masa feodal Jepang, kelas Samurai menjunjung tinggi kehormatan keluarga, klan, atau tuan mereka dengan katakiuchi (敵討ち), atau pembunuhan balas dendam. Pembunuhan ini juga bisa melibatkan kerabat dari pelaku. Sementara beberapa dendam dihukum oleh pemerintah, seperti yang dilakukan oleh 47 Ronin, yang lain diberi izin resmi dengan target tertentu.

Pada Reichstag Kekaisaran Romawi Suci di Worms pada tahun 1495, hak untuk melancarkan perseteruan dihapuskan. Reformasi Kekaisaran memproklamasikan "perdamaian publik abadi" (Ewiger Landfriede) untuk mengakhiri perseteruan yang melimpah dan anarki para cukong perampok, dan menetapkan tentara kekaisaran yang baru untuk menegakkan perdamaian itu. Namun, butuh beberapa dekade lagi sampai peraturan baru itu diterima secara universal. Pada tahun 1506, misalnya, ksatria Jan Kopidlansky membunuh seseorang di Praha dan Dewan Kota menjatuhkan hukuman mati dan mengeksekusinya. Saudara Jiri Kopidlansky membalas dendam dengan melanjutkan kekejaman.

Lebih dari sepertiga laki-laki Ya̧nomamö, rata-rata, meninggal karena peperangan. Catatan para misionaris ke daerah tersebut telah menceritakan pertikaian terus-menerus dalam suku-suku untuk memperebutkan wanita atau prestise, dan bukti peperangan terus menerus untuk memperbudak suku-suku tetangga seperti Macu sebelum kedatangan pemukim dan pemerintah Eropa.

Klan Gordon pernah menjadi salah satu klan paling kuat di Skotlandia tengah. Perseteruan dan pertempuran klan sering terjadi, terutama dengan Klan Cameron, Klan Murray, Klan Forbes, dan Konfederasi Chattan.

Di Korsika, vendetta adalah kode sosial yang mengharuskan orang Korsika untuk membunuh siapa pun yang bersalah terhadap kehormatan keluarga. Diperkirakan antara tahun 1683 dan 1715, hampir 30.000 dari 120.000 orang Korsika kehilangan nyawa mereka karena dendam.

Sepanjang sejarah, suku Maniot-salah satu populasi paling tangguh di Yunani-telah dikenal oleh tetangga dan musuh-musuh mereka sebagai pejuang tak kenal takut yang melakukan perseteruan darah. Beberapa dendam berlangsung selama berbulan-bulan dan terkadang bertahun-tahun. Keluarga-keluarga yang terlibat akan mengunci diri mereka di menara mereka dan ketika mereka mendapat kesempatan akan membunuh anggota keluarga lawan.

Negara Basque pada Akhir Abad Pertengahan dilanda perang partisan yang pahit antara keluarga penguasa lokal. Di Navarre, konflik-konflik ini terpolarisasi dalam perjuangan keras antara pihak Agramont dan Beaumont. Di Biscay, dua faksi utama yang bertikai bernama Oinaz dan Gamboa. (Bdk. Guelphs dan Ghibellines di Italia). Struktur pertahanan tinggi ("menara") yang dibangun oleh keluarga bangsawan lokal, hanya sedikit yang bertahan hingga saat ini, sering dihancurkan oleh api, kadang-kadang dengan keputusan kerajaan.

Leontiy Lyulye, seorang ahli tentang kondisi di Kaukasus, menulis pada pertengahan abad ke-19: "Di antara orang-orang pegunungan, perseteruan darah bukanlah perasaan permanen yang tak terkendali seperti dendam di antara orang-orang Korsika. Hal ini lebih seperti kewajiban yang dipaksakan oleh opini publik." Di Dagestani aul Kadar, salah satu perseteruan darah antara dua klan antagonis berlangsung selama hampir 260 tahun, dari abad ke-17 hingga 1860-an.

Alternatif untuk perseteruan adalah uang darah (atau weregild dalam budaya Norse), yang menuntut pembayaran dari mereka yang bertanggung jawab atas kematian yang salah (bahkan yang tidak disengaja). Jika pembayaran ini tidak dilakukan atau ditolak oleh pihak yang tersinggung, perseteruan darah akan terjadi.

Vendetta di zaman modern

Vendetta konon masih dipraktikkan di beberapa daerah di Perancis (terutama Corsica) dan Italia (terutama Sisilia, Sardinia, Campania, Calabria, Apulia, dan daerah-daerah lain di Italia Selatan), di Kreta (Yunani), di antara klan-klan Kurdi di Irak dan Turki, di Albania utara, di antara suku-suku Pashtun di Afganistan, di antara suku-suku Somalia, atas tanah di Nigeria, di India (perseteruan yang berhubungan dengan kasta di antara kelompok-kelompok Hindu yang saling bersaing), antara suku-suku saingan di negara bagian Assam di India timur laut, di antara suku-suku saingan di Cina dan Filipina, di antara suku-suku Badui Arab dan suku-suku Arab yang mendiami pegunungan Yaman dan antara Syiah dan Sunni di Irak, di Ethiopia selatan, di antara suku-suku dataran tinggi di New Guinea, di Svaneti, di daerah pegunungan Dagestan, banyak daerah utara Georgia dan Azerbaijan, sejumlah republik Kaukasus utara dan pada dasarnya di antara suku-suku Chechnya di mana mereka yang mencari pembalasan tidak menerima atau menghormati otoritas penegak hukum setempat. Vendettas pada umumnya didukung oleh ketidakpedulian yang dirasakan atau yang sebenarnya dari pihak penegak hukum setempat.

Di Albania, perseteruan darah telah kembali di daerah pedesaan setelah lebih dari 40 tahun dihapuskan oleh komunis Albania yang dipimpin oleh Enver Hoxha. Lebih dari 5.500 keluarga Albania saat ini terlibat dalam perseteruan darah. Sekarang ada lebih dari 20.000 pria dan anak laki-laki yang hidup di bawah hukuman mati yang selalu ada karena perseteruan darah. Sejak tahun 1992, setidaknya 10.000 orang Albania telah terbunuh karena perseteruan darah.

Saling balas dendam dapat berkembang menjadi lingkaran setan pembunuhan lebih lanjut, pembalasan, serangan balik, dan peperangan habis-habisan yang dapat berakhir dengan saling memusnahkan kedua keluarga. Sering kali penyebab awalnya dilupakan, dan perseteruan berlanjut hanya karena dianggap selalu ada perseteruan.

Ada sebuah adegan dalam film The Godfather, di mana Michael Corleone, yang bersembunyi dari polisi AS di Sisilia, berjalan melalui sebuah desa dengan dua pengawalnya. Michael bertanya, "Di mana semua orang?" Pengawal menjawab, "Mereka semua mati karena dendam."

Beberapa perang geng antara kelompok kejahatan terorganisir secara efektif merupakan bentuk balas dendam, di mana organisasi kriminal (seperti "keluarga" Mafia) telah menggantikan kerabat darah.

Menara berbenteng yang digunakan sebagai tempat berlindung bagi pria yang terlibat dalam perseteruan darah yang rentan terhadap serangan. Thethi, Albania utara.


Menara pertahanan yang dibangun oleh klan-klan yang berseteru di Svaneti, pegunungan Kaukasus.


Di pedesaan Yaman, otoritas negara lemah, dan perselisihan antar suku sering diselesaikan melalui kekerasan.

Sastra

• Jonas Grutzpalk: Perseteruan Darah dan Modernitas. Teori Max Weber dan Émile Durkheim. Dalam: Jurnal Sosiologi Klasik 2 (2002); p. 115-134.[1].

Halaman terkait

• Klan
• Mafia
• Kekerasan