Kenaikan

Gereja-gereja Timur

Gereja Ortodoks Timur menghitung tanggal Paskah secara berbeda, sehingga perayaan Kenaikan Ortodoks Timur biasanya akan dilakukan setelah perayaan barat (entah satu minggu, atau empat minggu, atau lima minggu kemudian; tetapi kadang-kadang pada hari yang sama). Tanggal paling awal yang mungkin untuk perayaan ini adalah 13 Mei (dari kalender barat), dan tanggal paling akhir yang mungkin adalah 16 Juni. Namun, beberapa Gereja Ortodoks Oriental merayakan Kenaikan pada tanggal yang sama dengan Gereja Barat.

Pesta ini dirayakan dengan berjaga sepanjang malam.

Tanggal-tanggal untuk Kenaikan Kamis, 2000-2020
Tahun	Barat	Timur
2000	1 Juni	8 Juni
2001	24 Mei
2002	9 Mei	13 Juni
2003	29 Mei	5 Juni
2004	20 Mei
2005	5 Mei	9 Juni
2006	25 Mei	1 Juni
2007	17 Mei
2008	1 Mei	5 Juni
2009	21 Mei	28 Mei
2010	13 Mei
2011	2 Juni
2012	17 Mei	24 Mei
2013	9 Mei	13 Juni
2014	29 Mei
2015	14 Mei	21 Mei
2016	5 Mei	9 Juni
2017	25 Mei
2018	10 Mei	17 Mei
2019	30 Mei	6 Juni
2020	21 Mei	28 Mei

Liturgi selama Pesta Kenaikan di Gereja Ortodoks Suriah Mumbai

Teks-teks dalam Alkitab

Surat Roma adalah sebuah buku dari Alkitab yang ditulis sekitar tahun 56 atau 57. Di dalamnya, Paulus menggambarkan Kristus berada di surga dan di dalam jurang maut. Ini tampaknya merupakan referensi Kristen paling awal tentang Yesus di surga.

Salah satu teks yang paling penting tentang Kenaikan adalah dalam Kisah Para Rasul 1:1-11. Menurut hipotesis dua sumber, teks ini juga merupakan yang paling awal. Di sana Yesus diangkat secara jasmani ke surga empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya. Teks ini mengatakan bahwa para rasul melihat kejadian ini. Sebelum pergi ke surga, Yesus memberikan pidato yang disebut Amanat Agung, di mana ia mengatakan bahwa ia akan kembali. Dalam Injil Lukas, Kenaikan terjadi pada Minggu malam Paskah. Injil Yohanes (c. 90-100) berbicara tentang Yesus yang kembali kepada Bapa. Dalam 1 Petrus (90-110), Yesus telah naik ke surga dan berada di sisi kanan Allah. Efesus (90-100) merujuk pada Yesus yang naik lebih tinggi dari semua langit. Timotius Pertama (90-140) menggambarkan Yesus terangkat dalam kemuliaan. Akhir tradisional dalam Kitab Markus (lihat Markus 16) mencakup versi singkat dari apa yang dikatakan Lukas tentang kebangkitan. Ini menggambarkan Yesus diangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah. Cara kenaikan Kristus digambarkan mirip dengan gambaran umum tentang penyambutan-Nya di surga, sebuah gambaran yang berasal dari kitab suci Ibrani. Gambaran tentang Yesus yang naik secara jasmani ke surga sesuai dengan gagasan tradisional lama bahwa surga berada di atas bumi.

Teks-teks lain tentang kenaikan

Ada teks-teks yang tidak ada dalam Alkitab yang juga berbicara tentang kenaikan, misalnya Pistis Sophia. Dalam teksnya Against Heresies, Irenaeus menceritakan tentang pandangan Gnostik bahwa Kenaikan terjadi delapan belas bulan setelah Kebangkitan. Teks apokrif yang dikenal sebagai Apokrifon Yakobus menggambarkan ajaran Yesus kepada Yakobus dan Petrus 550 hari setelah kebangkitan, tetapi sebelum kenaikan. Teks ini menunjukkan periode yang lebih lama lagi. Injil Tomas Nag Hammadi yang baru-baru ini ditemukan, seperti Injil Matius kanonik, tidak menyebutkan Kenaikan.

Sejarah

Pesta Kenaikan telah dirayakan selama berabad-abad. Meskipun kita tidak memiliki tulisan apapun tentangnya sebelum awal abad kelima, Santo Agustinus mengatakan bahwa perayaan ini berasal dari Apostolik, dan ia berbicara tentangnya dengan cara yang menunjukkan bahwa semua orang Kristen merayakannya jauh sebelum zamannya (ia hidup dari tahun 354-430).

Kenaikan Kristus disebutkan dalam Pengakuan Iman Nicea yang asli. Teks ini penting bagi orang Kristen sejak dibuat pada tahun 325. Ini termasuk dalam Misa. Ini juga disebutkan dalam Pengakuan Iman Rasuli. Ini penting bagi kepercayaan Kristen karena menunjukkan bahwa kemanusiaan Yesus dibawa ke Surga. Hari Kenaikan adalah salah satu hari raya utama dalam tahun Kristen. Ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa hari raya ini berasal dari setidaknya 300-an tahun kemudian.

Kisah kanonik tentang Yesus yang naik secara jasmani ke awan-awan berbeda dengan tradisi gnostik, di mana Yesus dikatakan melampaui dunia jasmani dan kembali ke rumahnya di dunia roh. Hal ini juga berbeda dengan kepercayaan Docetic, di mana materi pada dasarnya jahat dan Yesus dikatakan sebagai roh murni.

Para ahli Yesus historis berpikir bahwa kisah-kisah Perjanjian Baru tentang kebangkitan Yesus adalah cerita-cerita yang diciptakan oleh komunitas Kristen era apostolik. Beberapa orang menggambarkan Kenaikan sebagai cara yang nyaman untuk tidak setuju dengan klaim-klaim penampakan yang sedang berlangsung di komunitas Kristen.