Pintupi Sembilan

Latar Belakang

Sebagian besar keluarga Pintupi telah menetap di komunitas pedesaan lebih dari 20 tahun sebelumnya. Mulai dari tahun 1930-an, Pintupi dipaksa untuk meninggalkan tanah air mereka karena uji coba senjata yang dilakukan di Woomera. Sebagian besar dibawa ke Papunya, sangat jauh ke timur, yang secara historis merupakan tanah Luritja. Yang lainnya dipindahkan ke barat laut ke Balgo, di negeri Kukatja. Setelah waktu ini, orang Pintupi dikatakan telah menyerah mencari kerabat mereka yang tinggal di gurun pasir setelah mereka kehilangan kontak dengan masyarakat umum. Mereka percaya bahwa orang-orang tersebut telah meninggal.

Pada tahun 1960-an, hanya ada beberapa keluarga yang masih hidup sebagai pengembara di padang pasir. Sebagian besar dari mereka telah mendengar tentang orang kulit putih dan tempat-tempat seperti Papunya. Tetapi mereka tidak pernah berhubungan dengan mereka. Mereka memilih untuk tetap hidup dengan cara yang selalu mereka jalani. Ini adalah masalah, karena mereka semua memiliki hubungan yang erat. Pintupi mengikuti sistem kekerabatan yang ketat (disebut pengelompokan kulit) yang mengatakan siapa yang bisa mereka nikahi. Ini memastikan mereka menghindari perkawinan sedarah. Karena tidak banyak keluarga yang tersisa di padang pasir yang luas, hampir tidak ada pasangan yang memenuhi syarat untuk pria dan wanita yang lebih muda.

Jauh kemudian, Undang-Undang Hak Tanah Aborigin akan disahkan oleh Northern Territory pada tahun 1976. Banyak orang Pintupi mulai kembali ke tanah mereka untuk mendirikan komunitas permanen. Mereka mendirikan kota Kintore pada tahun 1981. Lebih jauh ke barat, Kiwirrkurra didirikan pada tahun 1983 di dekat Danau Mackay. Dataran garam ini adalah jantung dari tanah air Pintupi, dan merupakan tempat tinggal sebagian besar keluarga ini.

Sejarah keluarga

Keluarga ini awalnya dipimpin oleh seorang pria bernama Waku Tjungurrayi. Dia memiliki empat istri: Papalya, Nanu, Watjunka dan seorang wanita lain (yang namanya tidak diketahui oleh orang luar). Istri-istri ini semuanya adalah saudara perempuan dari kelompok kulit Nangala. Papalya adalah istri utama Waku. Mereka memiliki tiga orang anak: Topsy, Warlimpirrnga dan Takariya. Waku juga memiliki anak lain, Piyiti, dengan saudara perempuan keempat (tidak disebutkan namanya). Pada tahun-tahun awal, keluarga ini kadang-kadang bepergian dan berburu dengan kelompok lain. Kelompok ini dipimpin oleh seorang pria bernama Tjukurti Tjakamarra (kemudian dikenal sebagai Freddy West). Pada tahun 1962, West dan keluarganya memutuskan bahwa mereka akan tinggal di Papunya. Waku tidak ingin pergi, jadi mereka meninggalkan keluarga Waku dan pergi ke timur.

Kira-kira setahun kemudian, putri tertua, Topsy, meninggalkan kelompok itu. Dia menikah dengan seorang pria bernama Tommy Tjakamarra, yang telah menemukan keluarga itu saat dalam perjalanan ke timur laut ke Mikantji. Topsy tidak punya siapa-siapa untuk dinikahi dalam kelompoknya sendiri dan Tommy memiliki nama kulit yang tepat. Jadi mereka pergi untuk menetap di Mikantji. Sekitar waktu ini, ibu Piyiti meninggal.

Waku meninggal sekitar tahun 1964. Segera setelah itu, seorang pria bernama Lanti (atau "Joshua") bergabung dengan kelompok itu dan menikahi ketiga janda tersebut. Dia pernah tinggal di Balgo, tetapi pergi dari sana setelah mendapat masalah dengan misionaris Katolik. Dia menemukan kelompok itu saat berjalan ke selatan melintasi gurun. Dia mengambil tempat Waku sebagai pemimpin kelompok. Nanu adalah istri utamanya. Mereka memiliki tiga anak: Tamayinya, Yalti dan Yukultji. Lanti juga memiliki anak lain, Walala, dengan Watjunka. Watjunka meninggal sekitar tahun 1970-an. Ketika Lanti meninggal sekitar tahun 1980, tersisa sembilan orang dalam kelompok ini.

Anggota

Kelompok itu terdiri dari dua wanita dan tujuh anak mereka. Semuanya lahir di padang gurun, sehingga usia mereka tidak diketahui secara pasti.

• Papalya (Nangala) - Ibu asli kelompok ini. Mungkin lahir pada pertengahan tahun 1930-an, berusia pertengahan 50-an pada saat kontak.
• Nanu (Nangala) - Kakak perempuan Papalya dan ibu kedua bagi kelompok. Juga berusia pertengahan 50-an. Lahir di Marapinti, barat laut dari tempat Kiwirrkurra sekarang.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Putra tertua Waku, berusia sekitar 26 tahun pada saat itu. Ibunya meninggal beberapa tahun sebelum kematian Waku.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Putra tertua dari Papalya. Lahir sekitar tahun 1959, sekitar 25 tahun pada saat itu. Menjadi pemimpin kelompok setelah kematian Lanti.
• Takariya (Napaltjarri) - Putri bungsu dari Papalya. Lahir sekitar tahun 1960, berusia sekitar 24 tahun pada saat itu.
• Tamayinya (Tjapangati) - Juga dikenal sebagai Tamlik. Anak dari Lanti dan Nanu. Sekitar 15 tahun pada saat itu.
• Yalti (Napangati) - Putri tertua dari Lanti dan Nanu, berusia sekitar 14 tahun pada saat itu. Menikah dengan Warlimpirrnga sejak awal tahun 1980-an, tak lama setelah kematian ayahnya.
• Yukultji (Napangati) - Putri bungsu dari Lanti dan Nanu, berusia sekitar 12 atau 13 tahun pada saat itu.
• Walala (Tjapangati) - Anak bungsu dari anak-anak, berusia sekitar 12 tahun. Anak dari Lanti dan Watjunka.

Peta daerah di sebelah barat Alice Springs pada pertengahan tahun 1980-an. Tanah air Pintupi berpusat di Danau Mackay (Wilkinkarra).

Cerita

Kehidupan di padang pasir

Keluarga ini hidup berpindah-pindah di antara kubangan air sementara di sekitar Danau Mackay. Mereka mengikuti awan, karena keberadaan air menentukan ke mana mereka akan pergi. Mereka hanya mengenakan sabuk kecil yang terbuat dari rambut. Mereka membawa tombak kayu sepanjang 2 meter, pelempar tombak dan bumerang untuk berburu. Mereka juga memiliki kapak yang dibawa Lanti dari Balgo. Kelompok ini kebanyakan makan kadal, belatung dan tanaman semak. Mereka juga berburu kelinci, kanguru, emu, goanna dan ular.

Keluarga itu tahu tempat-tempat seperti Papunya, Balgo dan Mikantji. Mereka tahu kerabat mereka tinggal di sana. Tetapi Lanti selalu menjauhkan kelompoknya dari tempat-tempat itu. Mereka juga pernah mendengar cerita tentang kartiya (orang kulit putih), tetapi tidak mengerti siapa mereka. Beberapa pertemuan yang mereka alami dengan benda-benda modern (mobil, pesawat terbang) dikaitkan dengan hal-hal gaib. Dalam sebuah wawancara, Warlimpirrnga ingat, "Joshua telah memberi tahu kami tentang orang kulit putih dan mobil. Kami tahu ada orang-orang non-Aborigin yang mendekat di sekitar kami. Kami tidak tahu apa yang sedang terjadi."

Sebagai tambahan, ada orang-orang yang tahu bahwa keluarga ini masih tinggal di gurun. Ini termasuk Topsy dan Freddy West. Mereka dan keluarga mereka semua pindah ke Kiwirrkurra pada tahun 1983. Penduduk setempat lainnya kadang-kadang melihat api unggun di kejauhan pada malam hari dan jejak kaki di pasir dan tahu bahwa mereka adalah kelompok yang berkeliaran di gurun. Departemen kesejahteraan wilayah juga dikatakan telah mengetahui tentang kelompok khusus ini sejak tahun 1962, dan para antropolog yang bekerja dengan Pintupi selama masa ini sering mendengar tentang orang-orang ini.

Sang ayah, Lanti (atau "Joshua"), meninggal sekitar tahun 1980. Ia meninggal di Kuwarla, di ujung utara Danau Mackay. Seperti kebiasaan, keluarga itu pindah dari daerah itu untuk berkabung. Mereka melakukan perjalanan ke selatan, berharap menemukan beberapa kerabat.

Melakukan kontak

Pertemuan yang menyebabkan kelompok ini meninggalkan gurun terjadi pada tanggal 13 Oktober 1984. Warlimpirrnga dan Piyiti sedang berburu. Mereka berada di Danau Mackay, sekitar dua hari berjalan kaki dari tempat keluarga mereka berkemah. Mereka melihat asap yang berasal dari api unggun di sebelah selatan. Api itu berada di Winparku, sebuah kubangan air antara Kiwirrkurra dan Kintore. Seorang pria bernama Pinta Pinta dan kedua putranya sedang mendirikan pos di sana. Setelah gelap, Warlimpirrnga mendekati kelompok itu. Mereka berpakaian dan duduk di samping kendaraan roda empat. Mereka menimba air untuk Warlimpirrnga dari sebuah pompa.

Warlimpirrnga merasa takut. Dia juga marah, karena orang-orang asing ini duduk di tanah leluhurnya. Mereka sebenarnya masih ada hubungan keluarga, tetapi tidak saling mengenal. Warlimpirrnga hanya tahu tentang kerabatnya dari apa yang diceritakan ibunya tentang mereka. Mereka bertengkar, dan Pinta Pinta menjadi ketakutan. Masing-masing mengira yang lain adalah seorang featherfoot (tukang sihir). Ketika putra pria itu melepaskan tembakan dari senapan, Warlimpirrnga lari. Dia membawa keluarganya ke utara, jauh ke padang pasir untuk keselamatan. Ini adalah pertemuan pertama mereka dengan orang lain dalam 20 tahun.

Sementara itu, Pinta Pinta dan keluarganya melaju ke barat sepanjang malam menuju Kiwirrkurra. Dia mengatakan kepada semua orang bahwa mereka telah melihat seorang pria berkaki bulu. Tetapi ketika dia menggambarkan pria itu kepada mereka, Freddy West mengatakan dia pikir itu adalah Warlimpirrnga. Keesokan harinya, para tetua bertemu dan memutuskan untuk menemukan kelompok itu dan membawa mereka masuk. Pada tanggal 15 Oktober, sebuah tim yang terdiri dari tujuh orang Pintupi dan Charlie McMahon, koordinator komunitas, pergi ke Winparku. Bersama-sama mereka mengikuti jejak kelompok itu melintasi gurun dengan dua kendaraan roda empat. Pada malam kedua, mereka bisa melihat api unggun keluarga di kejauhan. Keesokan harinya, McMahon harus kembali. Temannya, Geoff Toll, melaju untuk melanjutkan pencarian dengan yang lain. Mereka menemukan keluarga itu keesokan paginya, pada tanggal 18 Oktober. Mereka telah melacak mereka ke utara sejauh 250 km (160 mil) ke Maruwa, sebuah kubangan air dekat Danau Mackay.

Saat pertama kali melihat Toll, seorang pria kulit putih, Warlimpirrnga mengingat, "Saya tidak bisa mempercayainya. Saya pikir dia adalah setan, roh jahat. Warnanya seperti warna awan saat matahari terbit." Yalti mengira orang kulit putih itu adalah roh yang dikirim untuk menghukumnya karena kesalahan yang telah dilakukannya. Keluarga itu sangat ketakutan. Mereka mencoba lari dan bersembunyi dari para pelacak. Warlimpirrnga mencoba menyerang mereka, tetapi Freddy West mampu menenangkannya dengan menunjukkan kepadanya bagaimana mereka berhubungan. Para pelacak memberi keluarga itu selai dari kaleng dan potongan-potongan cokelat untuk dimakan. Mereka meyakinkan keluarga itu untuk ikut bersama mereka ke Kiwirrkurra. Mereka mengatakan kepada mereka bahwa di sana ada banyak makanan dan air keluar dari pipa-pipa. Yalti mengatakan bahwa konsep ini tidak dapat dipercaya oleh mereka.

Setelah kontak

Ketika mereka sampai di Kiwirrkurra, keluarga itu melihat kerabat mereka lagi untuk pertama kalinya dalam lebih dari 20 tahun. Mereka marah kepada mereka karena meninggalkan mereka dan tidak datang untuk menemukan mereka. Ketika mereka melihat Topsy, kakak dan adiknya sangat marah sehingga mereka memukulnya. Setelah beberapa hari, Takariya dinikahkan dengan Freddy West. Itu adalah isyarat antara kedua kelompok.

Dampak

Makna peristiwa itu dipahami dengan berbagai cara. Lembaga-lembaga yang melayani Aborigin berpikir bahwa penemuan kelompok tersebut akan membantu mereka dalam perdebatan tentang hak-hak tanah adat. Fred Myers, seorang antropolog yang diundang ke Kiwirrkurra untuk mempelajari kelompok baru tersebut, berpendapat bahwa peristiwa itu menjadi bagian dari perjuangan Pintupi untuk mendapatkan kembali otonomi mereka, yang telah hilang ketika mereka pertama kali keluar dari gurun untuk menetap di Papunya. Dia berpendapat bahwa tujuan utama mereka adalah untuk mempertahankan kemampuan masyarakat baru untuk mengatur kehidupan mereka sendiri.

Berita

Sebelum berita penemuan kelompok ini menyebar, para pemimpin Kiwirrkurra bekerja untuk melindungi privasi anggota keluarga. Mereka juga ingin melindungi mereka dari rasa malu atau ejekan yang sama seperti yang mereka alami sendiri saat keluar dari gurun bertahun-tahun sebelumnya.

Salah satu orang pertama yang diberitahu tentang acara tersebut adalah menteri Urusan Aborigin, Clyde Holding. Departemennya ingin menggunakan kisah kelompok itu dalam kampanye untuk hak-hak tanah Aborigin. Holding memberikan cerita itu kepada The Herald, sebuah surat kabar dari Melbourne. Sebagai gantinya, surat kabar itu setuju untuk tidak memberi tahu siapa pun di mana kelompok itu berada. Kisah itu pertama kali dilaporkan di halaman depan surat kabar tersebut pada tanggal 24 Oktober, dengan judul utama yang mengklaim bahwa mereka telah "menemukan suku yang hilang". Berita itu menimbulkan sensasi, dan langsung menjadi berita utama di seluruh negeri. Mereka kemudian dikenal sebagai "Pintupi Nine" atau "Pengembara Terakhir". Namun, keluarga itu sendiri, tidak akan menceritakan kisah mereka sendiri sampai jauh di kemudian hari.

Publisitas ini menjadi masalah bagi Holding. Para pemimpin di Kiwirrkurra marah kepadanya karena memberikan cerita itu kepada pers. Surat kabar itu telah menerbitkan foto-foto anggota keluarga tanpa izin mereka. Hal itu menyebabkan wartawan lain mencoba memasuki komunitas mereka untuk mendapatkan informasi. Mereka juga tidak setuju dengan bagaimana media mendefinisikan peristiwa itu. Sedikitnya informasi yang diberikan pers telah menyebabkan laporan-laporan romantis tentang "kontak pertama" atau "penemuan". Tetapi dari sudut pandang Pintupi, keluarga itu adalah kerabat yang mereka kenal dan memiliki sejarah dengan mereka. Seperti yang mereka lihat, kelompok itu belum "ditemukan", tetapi baru saja kembali bersama setelah terpisah.

Kesehatan

Ketika mereka pertama kali tiba, seorang dokter dari Kintore telah memeriksa keluarga itu dan memutuskan bahwa mereka kuat, bugar, dan sangat sehat. Tetapi dalam beberapa hari, mereka semua jatuh sakit. Mereka tidak memiliki kekebalan alami terhadap penyakit. Holding menginginkan tim spesialis medis pemerintah untuk merawat mereka. Tetapi para pemimpin Kiwirrkurra tidak mengizinkan dokter lain untuk memeriksa keluarga itu. Satu-satunya orang yang diizinkan untuk merawat mereka adalah ngangkari (dukun) setempat dan dokter di Kintore.

Pada saat ini, orang Pintupi masih menyalahkan dokter pemerintah atas kematian banyak orang mereka yang datang dari padang pasir selama tahun 1960-an. Orang-orang ini telah meninggal karena infeksi dan penyakit, dan Holding berusaha menghindari hal ini terjadi lagi. Pada awal November, kekhawatiran serius tentang kelangsungan hidup keluarga itu mulai muncul. Sekretaris Departemen Urusan Aborigin, Charles Perkins, mengkritik keras para pemimpin Kiwirrkurra karena telah melanggar hak-hak sipil keluarga tersebut. Dia mengatakan bahwa jika mereka tidak mendapatkan perawatan medis yang tepat, kesembilan orang itu akan meninggal dalam waktu dua bulan.

Dokter di Kintore berpikir bahwa adalah tanggung jawab Pintupi untuk memutuskan apa yang terbaik bagi mereka sendiri. Mereka mempercayainya, dan membiarkannya mengobati keluarga itu. Kesembilan anggota keluarga itu terserang batuk dan infeksi bakteri yang disebut treponema. Dokter mengobati mereka dan memberi mereka beberapa imunisasi. Mereka akhirnya menjadi sehat kembali.

Hari ini

Kakak tertua, Piyiti, kembali ke padang pasir pada tahun 1986. Dia pergi secara rahasia dan menutupi jejaknya sehingga tidak ada yang bisa mengikutinya. Tidak jelas mengapa dia pergi, atau apakah ada yang tahu alasannya. Seorang penduduk setempat menyatakan bahwa itu karena dia telah mendengar cerita tentang orang-orang Pintupi yang meninggal karena penyakit, dan takut hal itu akan terjadi padanya. McMahon berpikir bahwa itu karena dia merasa sulit untuk beradaptasi (menyesuaikan diri) dengan berbagai hal - terutama konflik, karena dia telah hidup sepanjang hidupnya bersama keluarganya. Ada beberapa teori yang berbeda tentang apa yang terjadi pada Piyiti. Beberapa orang berpikir bahwa dia masih tinggal di padang pasir. Warlimpirrnga, dalam sebuah wawancara pada tahun 2004, mengaku telah melihat Piyiti di Alice Springs, dan mengatakan bahwa dia sekarang menyebut dirinya "Yari Yari".

Yang lainnya tinggal di Kiwirrkura selama bertahun-tahun. Pada tahun 1998, Papalya meninggal karena gagal ginjal. Dia mungkin hampir berusia 70 tahun ketika meninggal, dan dimakamkan di Kiwirrkura. Nanu meninggal pada bulan Maret 2001, juga hampir berusia 70 tahun. Karena banjir besar di Kiwirrkura pada saat itu, dia dimakamkan di Kintore.

Keenam anggota yang tersisa menjadi pelukis sekolah Papunya Tula. Tiga bersaudara-Warlimpirrnga, Tamayinya (sekarang dikenal sebagai Thomas) dan Walala-sekarang kebanyakan tinggal di Alice Springs. Lukisan mereka sering terjual dengan harga beberapa ribu dolar. Warlimpirrnga, khususnya, adalah salah satu seniman paling terkenal dari gaya Gurun Barat. Ia memiliki lukisan di beberapa galeri seni nasional di seluruh negeri. Ia dan Yalti memiliki tiga orang anak. Kecuali Thomas, mereka semua sudah menikah dan memiliki anak. Takariya berpisah dari Freddy West dan menikah lagi. Yalti, Yukultji dan Takariya masih tinggal di Kiwirrkurra. Keenamnya masih berbicara hanya dalam bahasa Pintupi.

Keluarga ini menjadi kelompok orang terakhir yang menjalani gaya hidup pemburu-pengumpul tradisional di Australia. Mereka adalah orang Aborigin terakhir yang melakukan kontak dengan peradaban modern.