Bel dan Naga
Narasi tentang Bel dan Naga berasal dari pasal 14 Kitab Daniel. Pasal ini, bersama dengan pasal 13, disebut sebagai deuterokanonika, karena tidak diterima secara universal di kalangan orang Kristen sebagai bagian dari Alkitab. Kisah ini biasanya tidak dimasukkan dalam Alkitab Protestan.
Dipercaya oleh beberapa sarjana telah ditulis pada akhir abad ke-2 SM dan dianggap apokrif oleh Protestan. Pasal ini terdiri dari tiga narasi yang berdiri sendiri, yang menempatkan Daniel sang budayawan-pahlawan di istana Cyrus, raja Persia: "Ketika Raja Astyages dibaringkan bersama nenek moyangnya, Koresh, orang Persia, menggantikan kerajaannya." Di sana Daniel "menjadi sahabat raja dan yang paling dihormati di antara semua sahabatnya" (14:1).
Narasi tentang Bel (14:1-22) adalah sebuah cerita rakyat yang mengejek penyembahan. Di dalamnya, raja bertanya kepada Daniel, "Tidakkah engkau berpikir bahwa Bel adalah dewa yang hidup? Tidakkah engkau melihat betapa banyak ia makan dan minum setiap hari?" Daniel membuktikan melalui tipu muslihat bahwa makanan suci Bel sebenarnya dikonsumsi pada malam hari oleh tujuh puluh imam dan istri serta anak-anak mereka, yang masuk melalui pintu rahasia ketika pintu kuil disegel. Para imam dan istri serta anak-anak mereka dibunuh, dan Daniel diizinkan untuk menghancurkan berhala Bel dan bait suci. Versi ini telah dikutip sebagai nenek moyang dari "misteri ruang terkunci".
Dalam narasi pendamping singkat tentang Naga (14:23-30), "ada seekor naga besar yang dipuja orang Babel." Dalam hal ini dewa yang dianggap bukan berhala, tetapi tidak semua yang makan adalah ilahi: Daniel membunuh naga itu dengan membuat kue-kue dari pitch, lemak dan rambut. Naga itu memakannya dan meledak. Sekarang orang Babel marah. "Raja telah menjadi seorang Yahudi; ia telah menghancurkan Bel, dan membunuh naga itu, dan membantai para imam," kata mereka, dan menuntut agar Daniel diserahkan kepada mereka.
Narasi ketiga (14:31-42), Daniel di sarang singa, tampaknya merupakan perjalanan pertama atau kedua Daniel. Hal ini telah dibuat menjadi konsekuensi dari episode sebelumnya, tetapi Septuaginta mendahuluinya dengan pemberitahuan: "Dari nubuat Habakuk, anak Yesus, dari suku Lewi." Daniel tetap tidak terluka di dalam gua dengan tujuh singa, diberi makan oleh transportasi ajaib dari nabi Habakuk. "Pada hari ketujuh raja datang untuk meratapi Daniel. Ketika ia sampai di gua itu, ia melihat ke dalam, dan di sana duduklah Daniel! Raja berteriak dengan suara nyaring, "Engkau besar, ya TUHAN, Allah Daniel, tidak ada yang lain selain Engkau!" Kemudian ia menarik Daniel keluar, dan melemparkan ke dalam gua itu orang-orang yang telah mencoba untuk membinasakannya, dan mereka langsung dimakan di depan matanya." Beberapa orang berpendapat bahwa Daniel dalam Bel dan Naga berbeda dengan Daniel 1-13.
Pertanyaan dan Jawaban
T: Bagaimana narasi Bel dan Naga?
J: Narasi Bel dan Naga berasal dari pasal 14 Kitab Daniel. Biasanya tidak dimasukkan dalam Alkitab Protestan, karena diyakini oleh beberapa sarjana telah ditulis pada akhir abad ke-2 SM dan dianggap apokrif oleh Protestan. Kitab ini menceritakan sebuah kisah rakyat yang mengejek penyembahan, di mana Daniel membuktikan melalui tipu muslihat bahwa makanan suci Bel sebenarnya dikonsumsi pada malam hari oleh para imam dan keluarga mereka. Dia kemudian menghancurkan berhala Bel dan kuilnya, diikuti dengan membunuh seekor naga dengan kue yang terbuat dari pitch, lemak, dan rambut.
T: Apakah versi ini terkait dengan cerita atau genre lain?
J: Ya, versi ini telah dikutip sebagai nenek moyang dari "misteri ruang terkunci".
T: Apa yang terjadi setelah Daniel membunuh naga?
J: Setelah Daniel membunuh naga itu dengan kue yang terbuat dari pitch, lemak, dan rambut, ia menjadi marah di antara orang-orang Babilonia yang menuntut agar ia diserahkan kepada mereka.
T: Bagaimanakah tanggapan Raja Koresh ketika ia mengetahui apa yang terjadi?
J: Ketika Raja Koresh datang untuk meratapi Daniel di dalam gua yang penuh dengan tujuh ekor singa, ia berteriak dengan suara nyaring "Engkau agung, ya Tuhan," sebelum menariknya keluar dari dalam gua itu.
T: Siapakah yang melemparkan orang-orang yang berusaha menghancurkan Daniel ke dalam gua yang dipenuhi singa-singa itu?
J: Raja Koresh melemparkan orang-orang yang berusaha menghancurkan Daniel ke dalam gua yang penuh dengan singa setelah menariknya keluar dari dalam gua itu.
T: Apa hubungan Habakuk dengan kisah ini?
J: Septuaginta mendahului kisah ini dengan pemberitahuan "Dari nubuat Habakuk anak Yesus suku Lewi" yang menunjukkan bahwa Habakuk bertanggung jawab untuk secara ajaib mengangkut makanan untuk Daniel ketika ia berada di dalam gua yang penuh dengan tujuh singa.
T: Apakah ada bukti yang menunjukkan bahwa versi ini mungkin menampilkan karakter yang lain daripada yang ditampilkan dalam pasal 1-13?
J: Beberapa orang berpendapat bahwa mungkin ada bukti yang menunjukkan bahwa versi ini menampilkan karakter lain daripada yang ditampilkan dalam pasal 1-13.
