Mujaddid

Mujaddid (bahasa Arab: مجدد) dalam Islam adalah seorang pembaharu yang diberi tugas untuk menghapus kesalahan-kesalahan yang telah terjadi di kalangan umat Islam. Tugas mereka adalah menunjukkan kepada orang-orang kebenaran agama yang agung yang akan diminta untuk dihadapi oleh komunitas Muslim. Menurut tradisi Muslim yang populer, ini mengacu pada seseorang yang muncul pada setiap pergantian abad kalender Islam untuk menghidupkan kembali Islam, membersihkannya dari unsur-unsur asing dan mengembalikannya ke kemurniannya yang murni. Di zaman kontemporer, seorang mujaddid dipandang sebagai Muslim terbesar dalam satu abad.

Ikhtilaf (perbedaan pendapat) ada di antara para ahli hadis. Para ulama dan sejarawan seperti Al-Dhahabi dan Ibn Hajar al-Asqalani telah menafsirkan bahwa istilah mujaddid juga dapat dipahami sebagai jamak, sehingga merujuk kepada sekelompok orang.

Kata Arab mujaddid berarti "pembaharu", "pembaharu" atau "regenerator". Ia adalah seseorang yang menghidupkan kembali dan mengubah agama. Konsep tajdid (pembaharuan atau kebangkitan kembali) dan istilah mujaddid berasal dari sebuah hadis, pernyataan Nabi Muhammad. Hadis ini ditulis oleh Abu Dawood dalam Sunan-nya, salah satu dari enam koleksi otoritatif Sunni tentang pernyataan Nabi. Dalam hadits ini, Nabi berkata:

"Allah akan membangkitkan bagi komunitas ini pada akhir setiap seratus tahun orang yang akan merenovasi agamanya untuknya."

Mujaddid bisa termasuk ulama terkemuka, penguasa yang saleh dan komandan militer.

Konsep tajdid dalam pemikiran Islam

Tajdid (pembaharuan) dalam pemikiran Islam berarti memperbaharui ideologi yang mewakili produk intelektual umat Islam dalam bidang ilmu, pengetahuan dan ijtihad untuk menafsirkan Islam dan memahami serta menjelaskan hukum-hukumnya.

Al-Suyuti menyebutkan dalam bukunya Al-Jami' al-Shaghir, "Memperbarui agama berarti memperbaharui tuntunannya, memperjelas kebenaran dan keutamaannya, menolak bid'ah dan ekstremisme yang disajikan kepada para pengikutnya atau keengganan mereka dalam menegakkannya, dan mengikuti aturan-aturannya dalam mengelola kepentingan umat dan hukum masyarakat dan peradaban."

Di antara aspek tajdid (pembaharuan) yang paling nyata dalam pemikiran Islam adalah pembaharuan ilmu-ilmu keislaman sebagai berikut:

Ilmu pengetahuan tentang doktrin Islam.
Prinsip-prinsip yurisprudensi Islam.
Ilmu pengetahuan tentang Yurisprudensi.
Ilmu tentang sunnah.
Ilmu tafsir Al-Qur'an (tafsir).
Ilmu Penyucian dan Kode Perilaku (Sufisme).
Biografi Nabi dan sejarah Islam.

Para pembaharu dalam Islam

Tidak ada mekanisme formal untuk menunjuk seorang mujaddid. Orang-orang dalam daftar ini diklaim sebagai Mujaddid.

Meskipun tidak ada mekanisme formal untuk menunjuk seorang mujaddid dalam Islam Sunni, sering kali ada konsensus populer. Syiah dan Ahmadiyah^{[ lamand]} memiliki daftar mujaddid mereka sendiri.

Abad Pertama (setelah periode kenabian) (3 Agustus 718)

Umar bin Abd al-Aziz (682-720)

Abad Kedua (10 Agustus 815)

Muhammad bin Idris asy-Syafi`i (767-820)
Ahmad ibn Hanbal (780-855)

Abad Ketiga (17 Agustus 912)

Muhammad al-Bukhari (810-870)
Abu al-Hasan al-Asy'ari (874-936)

Abad Keempat (24 Agustus 1009)

Abu Bakar Al-Baqillani (950-1013)
Hakim al-Nishaburi (933-1012)

Abad Kelima (1 September 1106)

Ibnu Hazm (994-1064)
Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111)

Abad Keenam (9 September 1203)

Salauddin Ayyubi (1137-1193)
Fakhr al-Din al-Razi (1149-1210)
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji (1206)

Abad Ketujuh (5 September 1300)

Ibnu Taymiyyah (1263-1328)

Abad Kedelapan (23 September 1397)

Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350)
Tamerlane (Timur) (1336-1405)
Ibnu Hajar al-Asqalani (1372-1448)

Abad Kesembilan (1 Oktober 1494)

Jalaludin Al-Suyuti (1445-1505)
Shah Rukh (1377-1447)
Mehmet II (1432-1481)

Abad Kesepuluh (19 Oktober 1591)

Selim I (1470-1520)
Suleiman yang Agung (1494-1566)
Ahmad Sirhindi (1564-1624)
Abdullah bin Alawi al-Haddad (1634-1720)

Abad Kesebelas (26 Oktober 1688)

Mulla Sadra Shirazi (1571-1640)
Khayr al-Din al-Ramli (1585-1671)
Mahiuddin Aurangzeb Alamgir (1618-1707)

Abad Kedua Belas (4 November 1785)

Shah Waliullah Dehlawi (1703-1762)
Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792)
Murtaḍá al-Zabīdī (1732-1790)
Shah Abdul Aziz Delhwi (1745-1823)
Usman Dan Fodio (1754-1817)
Tipu Sultan (1750-1799)

Abad Ketigabelas (14 November 1882)

Muhammad Abduh (1849-1905)
Said Nursî (1878-1960)
Syed Ahmad Khan (1817-1898)
Mirza Ghulam dari Qadian (1835-1908) (hanya menurut gerakan Ahmadiyah)

Abad Keempat Belas (21 November 1979)

Abul A'la Maududi (1903-1979)
Muhammad Nasiruddin al-Albani (1914-1999)
Shah Abubakar Siddiqui Furfurabi (1846-1939)

Para penguasa dan penakluk seperti Saladin, Tamerlane, Shah Rukh, Mehmet II, Selim I, Suleiman, Aurangzeb dan Tipu Sultan sering digembar-gemborkan secara populer sebagai mujaddid karena peran mereka dalam Politik Islam (Saladin, Selim I dan Suleiman I Ottoman memegang gelar Kustodian Dua Masjid Suci).

Ibn Taymiyyah (1263-1328), mujaddid abad ke-7, dikenal karena aktivitas teologis, politik dan militernya.

Abul A'la Maududi, salah satu mujaddid abad terakhir.

Pertanyaan dan Jawaban

T: Apa yang dimaksud dengan Mujaddid?

J: Seorang Mujaddid adalah seorang pembaharu Islam yang memiliki tugas untuk menghapus kesalahan-kesalahan yang terjadi di kalangan umat Islam dan menunjukkan kepada orang-orang kebenaran agama yang agung yang akan diminta untuk dihadapi oleh masyarakat Muslim.

T: Apa arti istilah Mujaddid?

J: Kata Arab mujaddid berarti "pembaharu", "renovator", "reviver", "pembaharu" atau "regenerator". Ini adalah seseorang yang menghidupkan kembali dan merenovasi agama.

T: Bagaimana konsep Tajdid (pembaruan atau kebangkitan kembali) muncul?

J: Konsep tajdid (pembaharuan atau kebangkitan kembali) dan istilah mujaddid berasal dari sebuah hadis, pernyataan Nabi Muhammad yang ditulis oleh Abu Dawood dalam Sunan-nya, salah satu dari enam koleksi Sunni yang otoritatif tentang pernyataan Nabi.

T: Siapakah yang dipandang sebagai Muslim terhebat di zaman kontemporer?

J: Di zaman kontemporer, seorang mujaddid dipandang sebagai Muslim terbesar dalam satu abad.

T: Apakah ada ketidaksepakatan di antara berbagai spesialis hadis mengenai topik ini?

J: Ya, ada ketidaksepakatan di antara berbagai spesialis hadis mengenai topik ini. Para ulama dan sejarawan seperti Al-Dhahabi dan Ibn Hajar al-Asqalani telah menafsirkan bahwa istilah mujaddid juga dapat dipahami sebagai jamak, sehingga merujuk pada sekelompok orang.

T: Apakah Islam menyerukan reformasi?

J: Ya, Islam menyerukan reformasi karena itu adalah bagian dari sifat dasarnya dan umat Islam dipanggil sepanjang waktu untuk bekerja keras membuat ide-ide baru yang sesuai dengan tradisi.